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聖職者の性的虐待事件の負担を負っているニューメキシコのカトリック

ニューメキシコ州ジェメスプエブロ-アルバカーキの北にあるこのほこりっぽいインドの村にある小さなカトリック学校は、資金不足のために昨年ほぼ閉鎖されました。しかし、サンタフェの大司教がニューメキシコのカトリック教徒に、司祭を巻き込んだ性的虐待訴訟からの法的和解を完済するための資金調達を支援するよう求める手紙を送ったとき、苦労している教区はその数少ない資産の1つである貴重な4エーカーの土地を寄付しました。

135件の訴訟と5000万ドルもの請求に直面しているサンタフェ大司教区は、全国的な聖職者の性的虐待容疑の爆発で「グラウンドゼロ」と呼ばれています。何十年もの間、全国から小児性愛者の司祭が治療のためにここに送られ、その後地元の小教区に配属され、そこで子供を虐待し続けた人もいました。教区民は、彼らの愛する大司教ロバート・サンチェス(ニューメキシコ出身で国内初のヒスパニック大司教)が少なくとも5人の若い女性と性的関係を持っていることを認めた後、昨年恥ずかしそうに辞任したとき、インサイダーも彼らを欺くことができることを学びました。

今、彼らの献身の珍しいテストで、信者は教会をそれ自身の司祭の罪から救うのを助けるように頼まれています。教区民は、聖職者による性的虐待を何年にもわたって不注意に虐待したり無視したりした教会に裏切られたと感じています。それにもかかわらず、多くの人はまた、教会が道徳的および財政的危機の時に彼らの忠誠に値すると信じています。

「すべての人々は、起こっていることに非常に悲しんでいました」と、サンタフェの外の小さな教会が大司教区のために数千人を集めるためにラッフルとビンゴゲームを開催した宗教的アイコンの彫刻家であるベンオルテガは言いました。 「しかし、人々は集まって言った、私たちはお金を集めなければならない。」

教会の違反に対する許しは、ここの歴史によって研ぎ澄まされた信条です。カトリックは、ほぼ4世紀前、つまり巡礼者がプリマスに独自の宗教的避難所を設立する22年前に、この乾燥した国に最初に植えられました。先住民の奴隷制、宣教師の虐殺、そして彼らの教区民を農奴のように扱った司祭の長い統治にもかかわらず、信仰は根付いた。

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今日の大司教区は、ニューメキシコ州全体の91の小教区で約30万人をカバーしています。その多くは、田舎で貧しい人々です。それに対して提起された135件の訴訟のうち、約70件がまだ和解を待っていると、新しい大司教、マイケル・シーハンは言います。被害者の擁護者たちは、ここで訴訟を起こしていない人や、まだ法的措置を検討している人をもっと知っていると言います。シーハン氏は、保険会社が和解金を支払う義務がないと主張することに勝った場合、大司教区が破産保護を申請する国内初のリスクになると警告した。

大司教区は最近、所有する6つの資産を市場に出しました。今月、それらの最初のものが売却されました。ドミニカの姉妹によって運営され、教区民によって37年間使用されたリトリートハウスです。それがもたらした100万ドルは、大司教が最終的には5000万ドル以上になる可能性があると言った主張の完済に向けられます。

大司教が教区民に和解基金に向けてさらに100万ドルを集めるのを手伝うように頼んだとき、信者の何人かは恨みを表明しました。しかし、コレクションが数えられたとき、それは180万ドルに達した、とシーハンは言いました。

さらに、今年の教会の信者は、大司教区の毎年の訴えにさらに30万ドルを寄付しました。ニューメキシコ大学の宗教社会学者であるパトリック・マクナマラは、全国のカトリック教会への寄付が著しく減少している一方で、ここでの寄付の増加は、人々の生活における教会の位置を示していると述べています。

「それは彼らの人生観全体を彩る文化的存在です」とマクナマラは言いました。 「人々はカトリック教徒としてのアイデンティティに対してかなり強い忠誠心を持っています。 ...あなたは人々が言うのを聞きます、「あなたはこれらの誤った司祭と貧しい管理者に教会を定義させてはいけません。教会も私たちです。」 '

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ニューメキシコ州では、信仰は単に日曜日の懸念ではありません。ニューメキシコ州では、州の160万人の40%がカトリック教徒であるのに対し、全国では26%です。それは、家庭の祭壇、ダッシュボードや暖炉のマントルピースの聖人、そして「神が望むなら」で文を終える人々の舌に存在します。

パトリック・トヤは、ジェメス(HAY-MEZと発音)プエブロでの少年時代を思い出します。毎朝6:30のミサを作るためにトウモロコシ畑から走り、祭壇の少年たちの間に押し込めるようにカソックを求めて戦いました。 「それは私が司祭にどれだけ近づきたかったかです」とトヤ、61歳は言いました。

アビキューのヒスパニック教区で、スーザン・マルティネス・サンドヴァルは、母親が祭壇のリネンを洗い、司祭の服を縫ったことを覚えています。司祭は頻繁に夕食の客であり、マルティネス・サンドヴァルと彼女の妹は放課後、教会の事務所で長い時間を過ごしました。

「非常に多くのスペイン人は、かかりつけの医師や友人、警官に自分たちの問題についてのぞき見を言わないだろう」とマルティネスサンドバルは言った。 「しかし、彼らは、夫婦間の問題、家族の問題、彼らの生活の中で本当に個人的なことについて司祭に話しました。」

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聖職者への深い敬意は人々を虐待に対して特に脆弱なままにした、と主張する人もいます。 Martinez-Sandovalさん(36歳)は、日曜日に家族に聖体拝領をした教区司祭が、15歳のときから、残りの週に性的虐待を行ったと述べています。彼女は教会を訴えた人々の1人ですが、裁判官です。制限法の制限のために訴訟を棄却した。

ここで性的虐待の申し立てが多い最も具体的な理由は、ジェメスプエブロのすぐ北にあるカトリック施設で発生しています。この施設では、道路が峡谷を曲がりくねってジェメススプリングスの町に到着します。 30年以上の間、全国からの司祭が精神的な更新のためにパラクレートスの召使いに送られました。パラクレートスは、うつ病から小児性愛、信仰の危機までの問題を抱えた司祭を受け入れた修道院のリトリートセンターです。

彼らは川の隣のバンガローに住み、治療を受け、高いステンドグラスの窓に「罪人の避難所」と「苦しんでいる人の慰め」が刻まれている礼拝堂で祈りました。この峡谷の長期居住者は、子供たちを同伴者なしでパラクレートスのプールに送ったことを思い出し、司祭たちが彼らに気をつけていることを保証しました。

何年もの間、彼らの問題が治ったと思われる司祭は、ニューメキシコの司祭の貧しい教会で奉仕するために送られました。しかし、それらのいくつかは、子供や若者を性的に虐待し続けました。一部は、検出された場合、単にある教区から別の教区に移されました。その中には、現在マサチューセッツ州で数十人の子供を性的暴行したことで12年間の任期を務めているジェームズポーターがいました。新しいメキシコの教区民を虐待したとして告発された他の人々は、有罪を認めたり、自殺したり、国を逃れたり、引退したり、裁判を待っている。

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司祭たちはまだリトリートでパラクレートスの召使いにやって来ますが、今月初め、センターは小児性愛者の司祭をもはや治療しないと発表しました。

被害者とその弁護士は、地元の教会のヒエラルキーが問題を十分に認識していると主張しているが、大司教区は虐待事件に対する法的責任を受け入れていない。犯罪者がコメントなしである教区から別の教区に頻繁に移されたことが今では十分に文書化されています。しかし、シーハンは言います。「私の前任者は、彼らが知っていることで彼らができることをしました。これらのケースの非常に多くで、心理学者は「父は大丈夫です」と言いました。 '

大司教区は犠牲者のカウンセリングに90万ドル以上を費やしましたが、資金がほとんど使い果たされたため、最近そのような支払いをやめました、とシーハンは言いました。

米国の188の教区のそれぞれは、本質的には独自の企業であり、ローマに直接報告し、独自の財政問題に責任を負っています。しかし、サンタフェ大司教区の並外れた負担を認めて、カトリック司教協議会は、ニューメキシコ州ラスベガス近郊に所有していた数百エーカーの手付かずの土地を売りに出すために寄付したとシーハン氏は語った。

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有望な改革であるシーハンは、大司教サンチェスが辞任を余儀なくされた後に到着した。彼は、司祭をスクリーニングするためのより厳しいガイドラインを定め、性的虐待の容疑を検討するための委員会を設置しました。新しい事件はまだ発生しています-2か月前、パネルは虐待の申し立ての後にアルバカーキの司祭を解雇しました。シーハンはまた、約45人の犠牲者とその家族を個人的に訪問したり電話をかけたりした。彼は彼らに言った、「私は過去を変えることができればいいのですが、私はできません」。

虐待する司祭がいなかったと言うジェメス・プエブロの人々にとって和解は容易になりますが、多くの犠牲者とその家族は彼らがカトリック教会に戻ることは決してないと言います。彼らは、法廷で彼らと戦うために弁護士に莫大な金額を支払っている間、教会がカウンセリングのためのお金を断ち切ることによって虐待を永続させたと感じています。

シーハンがプラシタスの自宅でマレーネ・デブレイ・ノワクを訪ねたとき、彼女は彼に言った、「私は息子たちを見て、言うことができます」教会はあなたを裏切り、操作し、だまし、虐待しました、そして私はミサに行きます。 '大司教、あなたは私が息子たちにそれをどのように伝えるつもりか教えてくれますか?」

シーハンは言った: '確かに私たちは弱いメンバーの何人かを失いました...そもそも信仰があまり強くなかった人々。それは彼らが立ち去る言い訳を提供しました。しかし一方で、本当にカトリック教徒である人々は、それが彼らの信念を強めています。

各天井の梁を手で見たジェメズ・インディアンによって建てられたプエブロ教会で、ジーノ・コレア牧師は数ヶ月前に「癒しの奉仕」を行い、彼の教区民が性的虐待の罪で彼らの悩みと怒りを分かち合う時間を提供しました。当初、教会の代表として彼に対する怒りを平準化した人もいましたが、彼のオープンドアのアプローチは空気をきれいにしたようだったと彼は言いました。現在、インドの若者たちは放課後、コレアが寄付として獲得した新しいテーブルでプールをプレイするためにミッションハウスに駆け寄ります。

ジェメス・プエブロがクリスマスの準備をしている間、彼らは毎年1組のカップルが「メアリーとジョセフ」になることを志願するという伝統のために衣装を調理して縫いました。これらのボランティアは、家に追加の部屋を作り、託児所を設置し、友人が作った手の込んだレースの衣装を着て、何千人もの人々に夕食を提供します。性的虐待について「騒ぎ」と呼ぶ人は、彼らの心から遠く離れています。

「もし教会が単なる人間の制度であったなら、」シーハンは言います、「人間はずっと前にそれを破壊したでしょう」。